法成是谁？

预展时间：7月12-13日上午9时-下午8时

拍卖时间：7月14日下午3时

展拍地点：北京市东城区湖南大厦10层B厅

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夫成公之于吐蕃，亦犹慈恩之于震旦；今天下莫不知有玄奘，而法成则名字湮没者且千载，迄至今日，钩索故籍，仅乃得之。

——陈寅恪

    方广锠先生撰写的《周绍良先生藏<瑜伽师地论开释分门记>跋》一文，屡次提到一位高僧的名字——法成。他在敦煌设堂开讲《瑜伽师地论》，众弟子奋笔疾书，笔走龙蛇般著录老师智慧的菁华，其中一卷就是周绍良先生旧藏《瑜伽师地论开释分门记》。那么，法成是谁？

敦煌莫高窟  161窟  窟顶西坡（局部）

    法成是中唐吐蕃统治时期和晚唐归义军初期活动于河西敦煌一带的著名僧人。法成的生平事迹，敦煌写本P.4640《吴和尚赞》、P.4660《译经三藏吴和尚邈真赞》、P.2913《译经三藏吴和尚邈真赞》有记载。王尧先生认为，法成是吐蕃人，出生于吐蕃贵族管氏（vgos）家族，因此又称管·法成（vgos chos grub）。吴其昱先生也认为法成是吐蕃人，是后来他的弟子把“vgos”译成“吴”，因此称他为“吴和尚”。

P.4640《吴和尚赞》

P.4660《译经三藏吴和尚邈真赞》

 P.2913《译经三藏吴和尚邈真赞》

    法成在河西敦煌的主要活动和贡献是译经、讲经。他所翻译的汉、藏文佛经可考者达38种。在法成的诸多译著中，最令人感兴趣的是其对汉藏密典的传译。陈寅恪对他的评价为“夫成公之于吐蕃，亦犹慈恩之于震旦；今天下莫不知有玄奘，而法成则名字湮没者且千载，迄至今日，钩索故籍，仅乃得之。” 

    法成大概于吐蕃统治敦煌时期（786-848）的833年到达沙州永康寺，开释翻译佛经，842-848年移居甘州的修多寺译经，848年张议潮举事后，又回到沙州，居开元寺，讲授《瑜伽师地论》。据他的邈真赞记载，法成卒于“唐咸通十年岁次乙丑七月廿八日”，即869年。

2019春拍 lot. 008  周绍良先生旧藏《瑜伽师地论开释分门记》（背面卷首）

    法成在敦煌期间的佛教活动非常频繁，有不少敦煌写经题记表明他译经、讲经不断。由于他精通梵、藏、汉语，因此藏汉互译了不少经典。并且他自己著述不辍，培养了一批学僧。敦煌归义军首任节度使张议潮就是他的学生。张议潮建立归义军政权后，把法成从甘州修多寺请回沙州，住开元寺讲授《瑜伽师地论》。敦煌遗书中有好几篇吴和尚（法成）的“邈真赞”，清楚地记载了归义军政权建立后张议潮奉法成为国师的情况。

    国家图书馆藏效字76号《灵图寺藏吴和尚（法成）经论目录》载：“咸通六年正月三日，奉□处分吴和尚经论。令都僧政法镜点检所是灵图寺藏论及文书。令归本藏，诸杂蕃汉经论抄录，以为籍帐者，谨依处分，具名目如后：《瑜伽藏论》壹百卷；《释论》壹卷，竹绣帙拾枚。又零《瑜伽论》肆拾叁卷；《成维（唯）识论》柒卷。蕃《大宝积经》两夹，共壹部，并经绢贰。又辛（新）写白纸《瑜伽论》叁拾伍卷，并白布幞壹。又《金刚旨赞》壹卷，又《金刚旨赞抄》伍卷。又《瑜伽论分门图》捌卷。已上经论并灵图寺知藏恒安记。” 

    台湾圆光佛学研究所郭祐孟先生认为，莫高窟第161窟极有可能是张议潮为他的老师法成修建的功德窟，甚至提出161窟是法成生前的专用密窟。它位于第156窟即张议潮功德窟的正上方，是一所以观音为主的洞窟。

参考：

沙武田《敦煌吐蕃译经三藏法师法成功德窟考》，《中国藏学》，2008年第3期。

上山大峻《大蕃国大德三藏法师法成之研究》（上、下），《敦煌佛教的研究》。

郭祐孟《晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟161窟为中心》，《圆光佛学学报》第8期，第103-144页。

敦煌研究编《1994年敦煌学国际学术研讨会论文提要》，《关于吴和尚（法成）的新资料·效76》。

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预展时间：7月12-13日上午9时-下午8时

拍卖时间：7月14日下午3时

展拍地点：北京市东城区湖南大厦10层B厅