馆藏鉴赏丨敦煌本《坛经》

2019/10/24 15:35:54

参考:陈红彦主编的《国家图书馆善本掌故图书:敦煌·西域·民语·外文善本掌故》,李燕晖《敦煌本<坛经>的前世今生》,上海远东出版社,2017年1月。

刘波《经历曲折的旅顺博物馆藏敦煌本<坛经>》,光明日报,2013年3月19日第013版。


推荐阅读:郭富纯,王振芬整理《旅顺博物馆藏敦煌本六祖坛经》,上海古籍出版社,2011年4月。(此书附图:一、敦煌市博物馆藏敦煌本六祖坛经;二、英国国家图书馆藏敦煌本六祖坛经;三、中国国家图书馆藏敦煌本六祖坛经;四、中国国家图书馆藏藏敦煌本六祖坛经残本;五;法国国家图书馆藏藏敦煌本大辩邪正经;六、俄罗斯科学院东方文献研究所藏藏敦煌本大辩邪正经


《坛经》是中国佛教禅宗的“宗经”,记载了中国佛教禅宗创始者六祖慧能的事迹和说法,为流传至今的最重要的禅宗文献,也是唯一一部由中国人写的被尊崇为“经”的佛书。《坛经》字问世以来,最初只有慧能的入室弟子才被允许书写和传授。随着禅宗的迅速发展,《坛经》得到了越来越广泛的流传,历代屡经增删,流传下来的主要有四种:法海本,又名敦煌写本;晚唐或宋初的惠昕本;宋僧人的崇崇本;元僧人德异、宗宝两人删定刊行于世的宗宝本。发现法海本之前,宗宝本为最常见的本子。


敦煌本《坛经》被认为是现存最早的《坛经》写本,形成于唐中期,基本保留着中国禅宗原始的思想内容和语言形式,即使是较完整的敦煌本《坛经》也不过只有12400余字,大大少于后世通行本的两万多字。敦煌本《坛经》较为接近原貌,是研究以慧能为中心的初期禅宗的重要资料。敦煌本《坛经》的内容大致包括两部分:一是大梵寺开法记录,构成《坛经》主体;一是包括与弟子问答、临终嘱咐等在内的附录性资料。


从目前散存世界各地的敦煌遗书看,敦煌本《坛经》尚存5件:


其一为英国图书馆藏敦煌遗书S.5475号,首尾完整,缝缋装,开本11×27厘米。全名“南宗顿教最大上乘摩诃若波罗蜜经刘子慧能大师于邵州大梵寺施法坛经”,下署“兼受无相戒弘法弟子法海集记”。该本1923年由日本矢吹庆辉于伦敦大英博物馆收藏的敦煌文书中发现。日本《大正藏》据其录文收入第四十八卷。













其二是中国国家图书馆藏敦煌遗书BD04548(冈48号),卷轴装,首残尾存。抄写在《无量寿宗要经》背面。





其三为敦煌市博物馆藏敦煌遗书077号,首尾完整。


第四为中国国家图书馆藏敦煌遗书BD08958(有79号),残片,仅存四行半。


其五为原日本大谷探险队所得本。该本的发现最具传奇色彩。此件写本在旅顺博物馆收藏了近90年,学术界一直以为其已佚失。直到2009年的一天,对馆藏文物进行清点摸底时,在书画库馆藏的册页装普通古籍中发现了这件缝缋装敦煌本《坛经》。



旅博本《坛经》共有52页,105折;前部抄写《坛经》,后部抄写《大辩邪正经》。从校勘价值上说,旅博本《坛经》与此前学界倚重的敦博本相比,弥补了许多缺失,是五个敦煌本《坛经》中文字脱漏讹误最少的文本。


旅博本《坛经》书末有“显德五年乙未岁”纪年题记,显德是五代时期后周世宗柴荣的年号,这一纪年清楚表明此书抄写于958年,是敦煌本《坛经》中唯一有抄写年代者。经文中有朱笔间隔符号和断句标点,也是五件敦煌本《坛经》中仅见的。


2010年6月,此书被收入第三批《国家珍贵古籍名录》(06947)。


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