伍伦春拍丨隋唐写经四种

伍伦春拍丨Lot 004 《大智度论》卷第八十三 外观

7世纪 隋写本

一卷  黄麻纸

23.8×206厘米

伍伦春拍丨Lot 004 《大智度论》卷第八十三 局部

隋人写《大智度论》卷第八十三，存5纸，行17字，起“禅定智慧……”，迄“过去已灭，未来未起，不得言有不得……”，为文物公司旧藏。此卷楮墨考究，触手如新，书法结体富于六朝风格，行笔迅捷而不失严谨，与上海博物馆藏隋开皇九年（589）《持世经》卷第三的纸墨、书法风格相类。通卷“世”字不避讳。

《大智度论》共100卷，古印度龙树著，鸠摩罗什于后秦弘始四年（402）至弘始七年（405）在长安逍遥园西明阁译出，是解释《摩诃般若波罗蜜经》的著作，被誉为“论中之王”。《大智度论》传本系统重要特征之一就是与《大正藏》本分卷不同。

 

参考：上海博物馆藏隋开皇九年（589）《持世经》卷第三

伍伦春拍丨Lot 004 《大智度论》卷第八十三 局部

            

伍伦春拍丨Lot 005 《维摩诘经》卷第一 卷尾

唐麟德二年（公元665年）写本

一卷  黄麻纸

26×960厘米

钤印：敦煌石室秘笈（朱）木犀轩珍藏印（朱）木斋审定（朱）雒炳冬印（朱）竹筠藏书（白）

题记：麟德二年十一月□日清信佛弟子云骑尉王菩提/割舍净财奉为七代父母所生父母及己身并妻子等/姻亲并获万春之寿逯霑法界普润舍生俱会至/真齐登正觉

《维摩诘经》卷第一，初唐写本，共22纸，起“宝手菩萨，宝印手菩萨，常举手菩萨”，尾全，尾题“维摩诘经卷第一”，存燕尾，卷末有麟德二年题记。

“麟德”为唐高宗李治年号，仅使用两年（664-665）时间即改元，故存世写经中带有麟德款识的非常罕见。

除本标的以外，目前所知另两件带有“麟德”题记的写经，是麟德元年（644）为太子祈福的宫廷写道经P.3233和P.2444《太上洞渊神呪经》，现藏法国国家图书馆。其中P.3233的书写和题记风格与本标的别无二致。

此经楮墨考究，用纸坚韧，松烟滋润，书法纤丽健美，具有典型的初唐风范。

卷末尾题下方钤“敦煌石室秘笈”朱文印，题记末钤“木斋审定”朱文印，与日本杏雨书屋藏经上的李氏印鉴是同一枚印章所钤。

参考：法国国家图书馆藏P.3233，唐麟德元年（664）七月一日奉敕为皇太子写《太上洞渊神呪经第一》

Lot 005 唐麟德二年（公元665年）写 《维摩诘经》卷第一 卷尾

Lot 005 唐麟德二年（公元665年）写《维摩诘经》卷第一 局部

伍伦春拍丨Lot 007 《妙法莲华经》卷第三 局部

7世纪 初唐写本

一卷  黄麻纸

钤印：雒炳冬印（朱） 竹筠藏书（白）

25.2×762.8厘米

《妙法莲华经》卷第三，存16纸，行17字，起“妙法莲华经授记品第六”，迄“既知是息已，引入于佛慧”，首尾完整，首题、尾题俱全，异常难得。

此卷写于极初唐之际，“世”字缺笔避讳。其字体隶书特征鲜明，捺笔丰腴，结体紧凑，骨肉匀停，风格更接近隋代写经。它与中国国家图书馆藏唐龙朔三年（663）写《春秋谷梁传桓公第二》的风格相类。

通卷“经”字写法特具时代性，在唐写本中并不常见，其绞丝旁尚未楷化，“巠”也没有写成写经中常见的简化形式，这些特征与法藏P.2144隋开皇十七年（597）《华严经》卷第三十七、唐招提寺藏贞观十五年（641）《金刚般若波罗蜜经卷》、法藏P.3709贞观二十二年（648）《佛地经》中的写法具有明显的传承关系。

参考：中国国家图书馆藏唐龙朔三年（663）写《春秋谷梁传桓公第二》

 

伍伦春拍丨Lot 007 《妙法莲华经》卷第三 卷尾

 

伍伦春拍丨Lot 008 行书经论

8世纪 初唐写本

一卷  楮纸

钤印：雒炳冬印（朱） 竹筠藏书（白）

28×164.6厘米

 

除了正规的写经必须用恭正的楷书书写外，一些辅助性的经文注释、疏讲、略述，以及寺院的经济文书、官署的碟状、民间书信、医方、杂抄、课本等，多用行书。敦煌遗书中的行书多姿多态，由于书写者学养不同，书写内容有别，书家气质各异，写卷的行书形态也各有千秋。

此卷存5纸，内容是对《佛垂般涅槃略说教诫经》、《成唯识论》、《大般若经》等佛经的理解，多有精辟之论，当出自高僧或文化水平较高的居士之手。书法家胸怀古井，笔走龙蛇，劲秀灵动而不失雄浑，其书法具有鲜明的王羲之风范，与法藏P.4642碧笺本临王羲之十七帖之《旃罽胡桃帖》有异曲同工之趣，而远胜著名的敦煌行书代表作P.3848《众经别录》，堪称绝代精品。

此卷用纸精良，楮皮纤维较长，造出的纸坚韧洁白，如传说中的茧纸一般，历经千年而不变色、不腐朽，令人称奇。

参考：法国国家图书馆藏P.4642，碧笺本临王羲之十七帖之《旃罽胡桃帖》

伍伦春拍丨Lot 008 行书经论 局部